Mens ordet 'privilegium' i sig selv har været emnet for mange diskussioner for nylig, er princippet ikke nyt. Jeg vil gerne dele en hård lektion, jeg lærte for et par uger siden, med mit Dance Informa-samfund. Jeg har kørt en gruppe på Facebook i over 12 år nu - en gruppe dedikeret til at tale for og fremvise området for dans / bevægelseterapi. ( Dansterapi fortalere Jeg opfordrer dig til at tjekke det ud.) Da det kun er en gruppe og ikke en formel organisation, har jeg aldrig aktivt udsendt nogen offentlige erklæringer eller taget stilling til sociale årsager eller problemer. Da jeg tænkte mere over det, antog jeg, at hvis jeg ikke stod for en bestemt sag, at jeg i det væsentlige stod for enhver sag, betød neutralitet lighed for alle. Efter at være blevet kaldt ud i denne gruppe for ikke at bruge min platform til at udtrykke uretfærdighed fik det mig til at tænke på min tilknytning til magt og privilegium. Og på ægte bevægelseterapi-måde ville jeg naturligvis undersøge, hvordan dette viste sig i min krop.
I løbet af denne online konfrontation genkendte jeg forsvar, skam, skyld og vrede. Jeg begyndte at lægge mærke til, hvordan min forsvarsevne var legemliggjort, hvordan den fysisk manifesterede sig. Jeg bemærkede, hvordan det at blive udsat fik min kropsholdning til at krympe, og hvordan mit behov for at forklare mig selv eller rette en fejl, utilsigtet som det måtte have været, fik mig til at føle, at jeg var på kanten af mit sæde og nervøs, som om jeg havde indtaget fem kopper kaffe. Skam, skyld og vrede, der ofte var forbundet med hvid skrøbelighed, havde hver sin særskilte udførelsesform. Jeg spekulerede på, om jeg begyndte at genkende disse bevægelsesegenskaber, når jeg stod over for så alvorlige og vanskelige emner som racisme, kunne jeg udnytte denne bevidsthed og skabe et rum til læring, vækst og endda forandring? Hvis jeg kan holde pause og bemærke, hvad der kommer, kan jeg derefter eje mine følelser og mit iboende privilegium.
moises arias nettoværdi
I et webinar, jeg for nylig deltog i, sagde Carmen Marshall, 'Intention tilsidesætter ikke påvirkning.' For mig antyder det, at uanset hvor gode dine intentioner er, har dine ord og handlinger stadig konsekvenser, og virkningen af disse 'gode intentioner' finder vej til modtagerens krop. Jeg begyndte at spekulere på, hvordan denne indvirkning var anbragt i kroppen. Hvordan havde mine ord eller mangel på dem haft indflydelse på andres bevægelse? Problemet med nutidens kommunikation er, at jeg muligvis ikke kan se personens krop, fordi de fleste af disse interaktioner er online. Da jeg ikke kan se personens reaktion, skal jeg forsøge at empati gennem selvbevidsthed, sætte mig i personens sko og bemærke, hvordan min krop reagerer, og hvordan min bevægelse ændrer sig.
Jeg har indset, at det ikke kun handler om at anerkende din magt og dit privilegium, men om at bruge det. Jeg er kommet til at forstå, at det at have privilegium måske ikke er i min kontrol. Det kan være noget, vi er født ind i, men det betyder ikke, at vi er fritaget for det ansvar, der følger med det. Med ord fra Spiderman: 'Med stor magt kommer stort ansvar.' Uanset om vi er klar over det eller ej, er det op til hver enkelt person at reflektere over foreningen med magt. Bare fordi vi ikke misbruger vores magt og privilegium, betyder det ikke, at vi gør vores del for at genkende og demontere det.
Jeg begyndte at tænke på dette med hensyn til, hvor jeg vælger at flytte. Ikke kun har jeg det privilegium at bevæge mig og danse i denne verden, men jeg ses af mine jævnaldrende, mentorer og kolleger. Dette er ikke garanteret for alle - hvad enten det er på grund af din hudfarve, religiøse tilknytning, fysiske forskel eller kønsidentitet, for at nævne nogle få eksempler. Selv hvordan vi bevæger os i denne verden, hvor vi bevæger os, og hvem vi bevæger os med uden frygt for skade eller død, er et privilegium.
Med hensyn til privilegium har jeg fået tilladelse til at 'sidde i ubehaget' flere gange, end jeg kan tælle. Sagen er, at det bare ikke er nok at “sidde” i ubehag mentalt. Det er vigtigt, at vi tillader os at føle sig ubehagelige i vores krop. Så hvordan kan vi gøre det? Her er fire trin til at anerkende kroppens reaktion på magt og privilegium.
# 1. Bemærk din kropsholdning.
Ændrer det sig, når din magt det udfordrede? Hvad er din kropsholdning, når du føler dig magtfuld, eller når du føler dig magtesløs?
# 2. Anerkend bevægelsesmønstre omkring privilegium.
Læn dig ind (fremad) som om du vil kæmpe eller læner dig tilbage (trækker dig tilbage) for at løbe væk? Læg mærke til, hvordan du deltager i faktorer som rum og tid. Bliv opmærksom på dit forhold til bevægelse, når emnet for privilegium bliver bragt op. Krymper du eller “dukker du op” i din krop?
# 3. Pause, før du tager handling.
Giv din krop og dit sind tid til at stoppe, før du springer i aktion. Uanset om det er defensivitet eller kammeratskab, kan et åndedrag til at evaluere og bemærke dit tarmrespons gøre hele forskellen i, hvordan du tager handling, og hvordan handlingen modtages.
robyn hilton mel gibson
# 4. Udfordre og diversificer din bevægelse.
For at øge empati og forståelse skal du finde måder at opbygge dit “bevægelsesordforråd” på. Jo mere vi diversificerer vores bevægelser, jo bedre er vi i stand til at sidde i andres synspunkter, uanset hvor forskellige de er fra vores egne.
Endelig, hvis du finder dig selv at være tavs, skal du bemærke, hvad der er under stilheden. Frygt for at lave en fejl? Ser du tåbelig ud? Skam? Disse er alle gyldige følelser, men medmindre vi er villige til at have disse vigtige samtaler, vil disse følelser bare fortsætte med at skære. Vi skal være villige til at sidde i ubehaget og have vanskelige samtaler for at give mulighed for vækst og forandring. Jeg takker alle de personer, der udfordrede min rolle i magt og privilegium. Jeg hører dig, og jeg bevæger mig med dig, og jeg vil ikke tie mere.
Af Erica Hornthal, LCPC, BC-DMT, Dance / Movement Therapist.
Erica Hornthal er en autoriseret professionel klinisk rådgiver og bestyrelsescertificeret dans / bevægelsesterapeut med base i Chicago, IL. Hun modtog sin kandidatgrad i dans / bevægelseterapi og rådgivning fra Columbia College Chicago og sin BS i psykologi fra University of Illinois Champaign-Urbana. Erica er grundlægger og administrerende direktør for Chicago Dance Therapy, den førende danseterapi og rådgivning i Chicago, IL. Som kropscentreret psykoterapeut hjælper Erica klienter i alle aldre og evner med at udnytte kraften i sind-kropsforbindelsen for at skabe større opmærksomhed og forståelse for følelsesmæssig og mental sundhed. For mere, besøg www.ericahornthal.com .
anbefalet til dig
