Af Mary Callahan fra Dance Informa .
Jeg har for nylig læst Ann Wagners modstandere af dans, en veldokumenteret eksponering, der dokumenterer historien om anti-danselov, litteratur og injurier i USA fra puritanernes tid til nutiden. Det er komisk - forestillingen om, at et land kunne vokse så forvirret over det, der nu synes den mest tamede og tidløse dans: valsen, polkaen, Lindy Hop. Modstandere kritiserede dansens umoral - både tanken om, at dans var en rent fysisk (og derfor ond) handling uden intellektuel eller etisk kapacitet, og antagelsen om, at dansesalskulturen tilskyndede indtagelse af alkohol og ungdommens promiskuitet.
josh gracin nettoværdi
Men dans (og antidansteori) i næsten fire hundrede år gamle Amerika har ikke bare varet, det har udviklet sig. Gennem vores historie har dansemodstandere hævdet, at hvad enten det er på scenen eller den sociale funktion, hvad enten det er med en partner eller uden, dans - behagelighed og ekspressionisme ved at flytte ens krop til musik - er vejen til alt ondt. Vi kan se dette i klassiske Hollywood-dansefilm: reglerne for adskilt dans i 'Hairspray', anti-dans lovgivning i 'Footloose' og de samvittighedsfulde forældre i 'Dirty Dancing.' Som en professionel danser, en liberal tænker og en stolt feminist forestillede jeg mig aldrig, at jeg ville blive en af de modstandere af dansen.
Denne forvirrende åbenbaring fandt sted i juni sidste år, da teenybopper vendte sig til uroligheder, Miley Cyrus, udgav sin længe ventede single, 'Vi kan ikke stoppe.' Mens jeg ikke havde nogen interesse i at spilde fire minutter af mit unge liv på at se hendes musikvideo, begyndte linket hurtigt at oversvømme min Facebook-nyhedsfeed. Jeg gav mig endelig. Jeg sad ved skrivebordet på den brændende sommer eftermiddag i New York City med klimaanlægget i fuld fart. Da Vevo-videoen blev indlæst, bemærkede jeg det nederste højre hjørne af skærmen: over ni millioner hits på under 24 timer.
Danserne Michael og Nadiah på SYTCYD Australia udfører en 'twerking' -dans til Busta Rhymes og Nicki Minajs 'Twerk It', koreograferet af Tiana Canterbury, den 2. marts 2014. Idéen om en 'twerking' -dans blev ikke godt modtaget af dommerne. Fotoophavsret Shine Australia 2014.
Inden takten endda falder, hører jeg en baselignende sang: 'Det er vores parti, vi kan gøre, hvad vi vil.' Miley dukker op, slikker sit platin Mohawk-hår tilbage, iført en hvid hudtæt afgrødetop og leggings og indrammer munden med rubinrød læbestift. Åh, hun pryder også en guldgrill på sine nederste tænder. Jeg sidder og ser på - øjnene er blinke, panden er rillet, munden lidt på klem. Ved første øjekast er “Vi kan ikke stoppe” en sammenblanding af gigantiske bamser, yoghurtfyldte fingre, et franskfryst ansigt, efter mørke poolfester, masser af hvidt brød, taxidermiske dyr, alfabetssuppe og en talende ansigtsanimation, der minder om Phantom of the Opera. Åh, og den mest nedværdigende dans, jeg nogensinde har set.
Midtvejs i videoen synger Miley: 'Til mit hjem piger her med de store bagdele, ryster det som om vi i en stripklub, husk kun Gud kan dømme os, glem haterne 'cuz nogen elsker' ya.' I hendes afslørende hvide træningstøj danser Miley med tre vellykkede afroamerikanske kvinder. Fra en informativ skål med alfabetssuppe lærer vi, at de fire er 'twerking'. Cyrus hænger frem i taljen med torso vinkelret på hendes lige spredte ben. Stående overfor hende ... derrière ... enten til en anden dansers eller direkte mod kameraet, svinger hun hurtigt hofterne frem og tilbage og rytmisk ryster kødligheden af hendes bageste. Åh, og hun stikker også tungen ud.
Twerking har taget nationen med storm. Men virkelig ser oprindelsen til twerking ud til at have udviklet sig fra traditionel afrikansk Mapouka og mellemøstlig mavedans. Denne stil blev æret af sådanne kulturer og udført ved sociale og religiøse begivenheder. Mens Miley ikke opfandt den nyeste booty-shaking-dille, hjalp hendes 'We Can't Stop' -musikvideo og VMA-ydeevne bestemt til at skyde sin berygtethed i USA. Mindre end to måneder efter Vevos frigivelse af 'We Can't Stop' tilføjede Oxford Dictionary officielt 'twerk' til det amerikanske engelsk sprog. 'Twerk, v .: dans til populær musik på en seksuelt provokerende måde, der involverer stødende hoftebevægelser og en lav, hukende holdning.'
Men lad os pause her et øjeblik og se tilbage på Wagners modstandere af dans. Hun beskriver, at den amerikanske journalist Ambrose Bierce i 1877 udgav The Dance of Death og argumenterede for, 'den moderne vals er ikke kun 'suggestiv'. . . men en åben skamløs tilfredsstillelse af seksuel lyst og en køler af brændende lyst. ” I det nittende århundrede fordømte dansemodstandere som Bierce valsen som umoralsk og usikker på grund af sin 'lukkede' danseposition, hurtige tempo og konstante snurrende koreografi. Hvilken rædsel at tænke på, hvad denne slags dans muligvis kan føre til ... kortere kjoler, der afslører en dames ankler og oprørsmusik. Når jeg drøvtygger over dette, kan jeg ikke lade være med at spekulere på: er twerking den moderne vals?
Jeg antager, at jeg indrømmer, at jeg er en slags klog. Jeg prøvede ikke alkohol, før jeg blev enogtyve, jeg finder forbandelse frastødende, og jeg bliver flov over at skifte i damernes omklædningsrum i gymnastiksalen. Men jeg er stolt af min klogskab. Hvis jeg er sur, tror jeg, at der er en meget bedre måde at artikulere mig på end at sprænge et ord, der oversættes til 'en bunke afføring.' Jeg vil ikke sige, at jeg ikke er fordømmende. Det er jeg bestemt. Men jeg tror, jeg er omhyggelig med at forme mine meninger og vurderinger baseret på tankevækkende ræsonnement. Så da jeg havde en sådan traumatisk reaktion på den nye twerking-sensation, der blev herliggjort i Miley Cyrus ''We Can't Stop' -video, ville jeg forstå hvorfor.
I august Huffington Post's Bonnie Fuller roste Mileys nye musikvideo som en 'højlydt fest for den frihed, som unge kvinder er velsignet med i dag til fuldt ud at udforske og fejre deres seksualitet' (Fuller). Laver du sjov med mig? Hvis Miley Cyrus hyldes som en moderne feminist, har vi et problem. Eller måske har jeg problemet. Jeg griner på en måde de 1950'ere forstads godbidder, der frygtede, at musikken fra Elvis Presley og Little Richard fremmede sex og ungdomskriminalitet. Men når jeg føler mig så fornærmet og vred som svar på Miley Cyrus ''Vi kan ikke stoppe', er jeg blevet en af de konservative kritikere, som fremtidige generationer senere vil spotte som følsomme? Er jeg en slags gammeldags prig for at kritisere denne nutidige skildring af sex, stoffer og rock'n'roll?
En scene fra 'Twerk It' musikvideoen af Nicki Minaj og Busta Rhymes. Fotokilde: www.rap-up.com
Jeg føler mig underligt fast - fast mellem Bierces kritik af umoralsk dans og Fullers definition af, hvad det vil sige at være feminist. Du tror måske, at dette hul, hvor jeg føler mig 'fast', er ret stort - næsten hundrede og halvtreds år stort. Men jeg kan ikke synes at forhandle den professionelle danser, liberale tænker og stolte feminist inden for mig. Jeg prøver at argumentere mig ud af dette. Twerking objektiverer åbenlyst kvinder, og jeg har derfor ret til at blive fornærmet. Men så igen illustrerede dansekritikeren Ann Daly, hvordan Balanchines balletter gør det samme, hvilket gør ballerinaen til en delikat, sensuel og æterisk prop, der skal manipuleres af den mandlige danser.
Mens jeg altid har været ret åbenlyst, tror jeg, at min feministiske stribe virkelig begyndte i mit førsteårsår - eller rettere det første år - på Scripps College. Ved at ansøge om et super lille college for liberale kunst til alle kvinder konstruerede jeg omhyggeligt mit optagelsesessay om at frigøre mig fra en lignende situation med at føle mig 'fast': fast mellem min drøm om at blive en Radio City Rockette og min egenerklæring som feminist. Det er på grund af disse generationer af stærke kvinder foran mig, tænkte jeg, at jeg nu har friheden til at være den, jeg vil være - jeg kan omfavne min inderlige intellektuelle side uden også at benægte det feminine selv. Men det var for fire år siden, og det var bare at finde en måde at forhandle interessekonflikten på, der generede min samvittighed. Dette twerking-fænomen har imidlertid virkelig skramlet over min selvfølelse. Fordi det virkelig ikke handler om 'twerking', handler det om ikke at kunne begrunde min vej ud af min frustration.
For at skrive dette stykke så jeg modvilligt igen 'We Can't Stop.' Og igen følte jeg den samme ubehag brygge inde i min mave, den samme spænding angreb min pande, og den samme vrede brændte i min sjæl. Mens jeg sidder og stirrer på min bærbare pc, håber jeg, at en løsning vil komme ind i min hjerne, lynlåse gennem mine nerver til mine fingerspidser på tastaturet og aflaste mig for min 'fast-ness'. Men jeg har intet. Men så meget som det smerter mig at afslutte dette stykke uden en reel konklusion, er det måske den rigtige vej at gå. I løbet af mine fire år på college er det største, jeg har lært, på trods af alle eksamener og klassificerede papirer, at jeg ikke behøver at kende alle de rigtige svar. Mens jeg klassificeres på papir, er den virkelige udfordring at evaluere mig selv - at sætte spørgsmålstegn ved min egen tro og have modstandsdygtighed over for at indrømme, at jeg tager fejl og skifter mening. Hvis du falder i kviksand, er den værste ting at gøre frenetisk at kæmpe dig ud. Du skal slappe af, bevæge dig langsomt og faktisk omfavne den mudrede synkende følelse for at blive løs. Så her er jeg og omfavner min 'fast-ness', overbevist om, at jeg også en dag vil opdage en måde at hæve mig over den: 'Hej. Mit navn er Mary og jeg er danser. Åh, jeg er også en modstander af dans. ”
Foto (øverst): En scene fra Miley Cyrus ''We Can't Stop' musikvideo. Kilde: Billboard.com. www.billboard.com/articles/column/pop-shop/1567360/miley-cyrus-we-cant-stop-video-is-completely-insane-watch
ballet mål
