Akram Khans 'Extreme Combat: The Dancer and The Fighter'. 13. november 2020.
Tilgængelig at se på Alle4 .
Extreme Combat: Dancer og Fighter dokumenterer Akram Khans strejftog i et felt, som dansere sjældent vover - at kæmpe for. Visst, vi kan medtage aggression eller animalisme i vores koreografi, som Khan ofte gør. Men på trods af intensiteten og den diskuterbare brutalitet i vores kunstform, hvor ofte påfører vi bevidst smerte på en anden end os selv?
Akram Khans 'Extreme Combat: The Dancer and The Fighter'.
degas ballerina kostume
Khan står over for sin venskabelige fascination med og modvilje mod den fysiske vold ved at tilbringe tid med tre professionelle blandede kampsportkunstnere i ugerne op til karriere, der definerer kampe på Wembley Arena. Fra sin forskning skaber han et dansestykke, der skal ledsage en af krigerne på hans walk-out til ringen. Præsenteret for en skare, der er meget forskellig fra hans sædvanlige lånere, afhængede stykkets succes helt af Khans evne til at forholde sig til den vold, som skaren var kommet til. Og for at gøre det måtte han grave i, i hvilket omfang vold er iboende i den menneskelige natur og i sig selv.
Den første af de tre krigere, og den ene Khan skal koreografere for, er Terry “The Dominator” Brazier, en modstander med et ry for rå brutalitet. Når han bliver spurgt, om han kan lide følelsen af vold, svarer han: ”Vi er dyr. Det er godt at vide, at du er større og stærkere end den næste fyr. ” Uden for sit ry i ringen er Brazier en kærlig far til tre og tager sin søn til træning i gymnastiksalen, ligesom børnene til mange dansere vokser op i studiet.
Andet er Michael “Venom” Page, kendt som MVP, og kendt for sit showmanship. Mixed martial arts (MMA) som en industri er baseret på underholdning, et koncept der undgår Khan. Page er berømt for sine dansetrin i ringen. En høj og slank fighter holder han konstant i bevægelse ved hjælp af dans til at kaste sine modstandere af og sprænge rundt om dem for at skjule hensigten og timingen af hans angreb, mens han også morer publikum.
Side lærer Khan nogle af de grundlæggende. Som danser opfanger Khan let positionering og fodarbejde, men så snart Page beder ham om at slå ham i ansigtet, hviler Khan tilbage. I et reflekterende øjeblik efter træningssessionen bemærker Khan, at selvom han kaster sin krop fremad for at slå, føles det som om en usynlig kraft holder hans stansearm tilbage. En fysisk blokering af vold synes at stamme fra hans mentale modvilje mod den. 'Der er stadig en barriere for mig', siger han. Den tredje fighter, og måske den mest nyttige for Khan i at formulere vold som en potentiel positiv, er Mike 'Seabass' Shipman. Efter at have studeret filosofi på universitetet, før han droppede ud for at blive en fighter, kunne Shipmans udsigter måske være det mest relaterede set fra en kunstners perspektiv. Mens han arbejder over en boksesæk med Khan, taler han om MMA som at lære 'et ordforråd over teknikker', og udvider, at 'når du først har lært disse teknikker, kan du begynde at danne sætninger. Så er det en slags frigørelse. Du mister dig selv i det, du laver. Du er det øjeblik, du får en lille smag af, hvad alle har ledt efter, for evigt. ' Han præciserer, at han ikke prøver
sig, at der ikke er nogen aggression involveret, men at der også er en åndelig kvalitet. 'Under alle omstændigheder,' vender han tilbage, 'Lad os smadre posen.'
Shipmans koncept om at lære ordforråd og danne bevægelsessætninger er et velkendt område for en danser. Vi kan måske kalde det struktureret improv. Kombineret med Page's tilhørsforhold til flair begynder vi at se, hvor vores verdener krydser. Men Khans ubehag med tanken om brutalitet som underholdning er svært at ryste. Om dette aspekt kommenterer Page, ”Det er en ganske vanskelig ting for øjnene for den gennemsnitlige person. Men jeg har ændret fortællingen. Fordi der er ting, som de kan grine af under det gennem noget, der stadig er brutalt. ' Sides tilgang til kamp kræver, at han kender sit ordforråd, hans teknikker så godt, at han kan bryde form til hans fordel og fange sin modstander uden for bevægelse. Den slags kreativitet, af Spil , er endnu mere velkendt område for os.
Indtil videre har disciplinen og demonstrationen af kampene klikket med Khan, men denne blokade mod fysisk vold er stadig. Og hvordan kan han koreografere Braziers walk-out uden at forstå det mest fundamentale koncept? At bringe det, han havde lært tilbage til Shipman, giver kæmperen lidt mere indsigt i begrebet spiritualitet inden for vold. ”Vi har alle dræberinstinkter,” siger han. 'Det er bare ikke meget brug for os i denne moderne tid at udøve dem.' Shipman påpeger, at der på trods af Khans berømte karriere som koreograf ikke er nogen overlevelsesfordel ved, at han heller ikke kan bevæge sig som han gør. Men at det stadig opfylder. Med henvisning til Jungs koncept om 'skygge-selv' (vores underbevidste opfordrer ikke til moderne samfundsmoral) fortsætter Shipman 'Vold bliver brugt som et beskidt ord, men det er en del af, hvem vi er, og der er et sundt udløb for det . En masse dårlige kommer fra at forsøge at undertrykke en naturlig impuls. ”
sommer dansefestivaler 2016
Akram Khans 'Extreme Combat: The Dancer and The Fighter'.
Dette klikker. Mens han koreograferer for Brazier, lærer Khan, at han er veteran, efter at have lavet to ture i Afghanistan. Da han vendte tilbage til det civile liv, havde Brazier det svært at tilpasse sig, og MMA hjalp til, som Khan siger det, 'civilisere hans kaos.' Efter at have været udsat for så meget vold var det en relativt sikker og sund mulighed at have et kontrolleret udløb, hvor han kunne udlufte det. Med den filosofiske forståelse af vold og dens forbindelse til Brazier manglede kun Khan hans eget forhold til det. Efter at være blevet mobbet for at være en indvandrer og en danser som barn, var han stadig ikke sikker på, hvordan det at være aggressor ville hjælpe.
Hvilket kom under træning med Shipman. Khan, der kæmper om jorden, strækker sig over Shipman og får besked på at slå ham og fortsætte med at slå, som han havde gjort med boksesækken tidligere. Mens Khan kunne gøre det i posen, er et menneske sværere. Men langsomt, med et par lette hits fra Shipman for at sparke Khans defensive instinkter i gear, begynder han at arbejde igennem teknikken ved hjælp af det ordforråd, han havde lært at slå Shipman tilbage. Khan siger, at når han først har udnyttet det, blev volden følelsesløs. 'Bagefter indså jeg, at det er det, jeg ikke kan lide.'
Men han var i kontakt med, hvordan han kunne få adgang til denne vold nu. Og med det skaber han en krigsdans, der minder om Mãori Haka for Braziers walk-out. At se dansere optræde i en MMA-arena, der beboer og afspejler den brutalitet, den indebærer, er en sjælden kontekst. For at en professionel kriger vælger at få deres vold repræsenteret abstrakt gennem dans ... Khan indrømmer over for kameraet, at en lille del af sig selv føles som om det er en stor, tilfredsstillende 'skrue dig' til mobberne fra sin barndom.
rasta dans
”I en stillesiddende verden er glæden ved at være rent fysisk en befrielse,” siger Khan. ”Vi har alle aggression i os selv. Det er, hvordan vi handler på det, der adskiller os. ” På scenen eller i ringen finder vi en måde at frigive vores skyggeselv på, så vi ikke bliver mobbere i skolegården.
Extreme Combat: Dancer og Fighter er tilgængelig at se på Alle 4 .
Af Holly LaRoche fra Dance informerer.
